古代からの宗教の改革への展望２

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日本警告

投稿者：白い虹投稿日：2009年 9月 1日(火)10時07分53秒

為政者が迷う時に三災七難は現実となって起こる為政者の背後に徘徊する悪魔の手先に注視せよ。三災には、世界の破壊期に起こる大の三災と、世界の存続期に起きて人びとを滅ぼす小の三災がある。 ① 穀貴、穀物の不作。飢饉のこと。 ② 兵革、戦争のこと。 ③ 疫病、伝染病・流行病のこと。七難は、薬師経に説かれているが、戦争・内乱天災などの七種の災難をいう。 ①人衆疾病難、伝染病・流行病により多くの死者がでる難。 ②他国侵逼難、他国より侵略される難。 ③自界叛逆難、自国に内乱が起きる難。 ④星宿変怪難、彗星や流星が現われたり、星の運行に異変が生ずる難。 ⑤日月薄蝕難、太陽や月の異常現象の難。 ⑥非時風雨難、季節はずれの暴風雨などの天候異変による難。 ⑦過時不雨難、雨季に入っても雨が降らない難。 http://journal204.iza.ne.jp/blog/entry/1033551/

５月、自民党に天罰が下るでしょう。

投稿者：救世神投稿日：2008年 4月30日(水)14時24分2秒

５月、弱い者いじめの自民党犯罪政治に天罰が下り、悪党自民は解体消滅するでしょう。

モラルのない資本主義社会は犯罪と同じよ

投稿者：ユリ投稿日：2008年 4月 6日(日)12時13分37秒

必ず罰を受けるわ

生と死は一つである。

投稿者：右回転投稿日：2008年 2月24日(日)02時31分7秒

人間は必ず死に至る存在である。この事を止観すべきであります。そうすれば、人間は何故出現して来たのか？との問いにぶつかる筈であります。また、いずれ死ぬのであれば何故生まれて来たのだろうか？との問いが生まれる筈であります。では何の為に生きていくのであろうか？これを明らかにせずに一歩も前に進めないはずであります。人生の全ての行為に進むことは出来ない。これを無視するとすれば、それは怠惰な行為に他ならない。見て見ぬ振りをしているという事になるからであります。

火宅の譬

投稿者：右回転投稿日：2008年 2月24日(日)02時21分27秒

自己と他人との区別により、あらゆる悪は生じた。人間は誰よりも自分を愛しているからである。また６っつの快楽により人間は支配されている。人間は縛られ自由を失っている。自己と世への愛によって縛られているのだが誰もこの事に気付かないでいる。欲の奴隷となっている事に気付かない。そこで釈尊は６根清浄と空と無の教えによって「自己と世への愛」から遠ざけようとされた。そして、自己を縛っている縄を自らほどかせたのであります。それが、法華経第三比喩品火宅の譬であります。

神殺し

投稿者：野性の勇者投稿日：2004年 5月22日(土)23時47分59秒

幸福なんてこっちからお断りだ！小賢しい智慧を捨てて！神様なんか殺して悪と大罪を御菓子待って野生の本能のままに永遠の闇と地獄を生きよ！天国や極楽も破壊しろ！

以後、新しい掲示板３にどうぞ。　

投稿者：不動明王投稿日：2004年 7月31日(土)00時39分34秒

　投稿数が９０件に達しましたので、原則として以後の書き込みを調整させていただきます。必要によっては、掲示板２から掲示板３に転載したり、逆に掲示板３から掲示板２に転載させていただくことになります。今後とも掲示板３の方にもご自由なご意見やご感想の交換の場として、宜しくご愛顧、御協力のほどをお願いいたします。７章掲示板３ http://9011.teacup.com/sengakdo3/bbs編集済

↓．「真仰」の実践により「神人一如」の安穏平安健康の浄楽世界が授持されよう

投稿者：不動明王投稿日：2003年10月15日(水)00時23分18秒

　誠にもって、意味深長で当意即妙、神妙洒脱、感慨無量、意気軒昂、深遠高邁、広大無辺、気宇壮大、実に奥深い含蓄に富んだご示唆の通りに、「神と人とは紙一重」であります。人は誰でも、心魂の奥底に神の神仏を胎蔵しております。心は真の仏であり、魂は真の神であるように思います。それ故に生まれたばかりの乳児は正に真の神仏のような素直な心魂を有して、「神の子、仏の子」と言われるのです。しかしながら、それは１歳か１歳半までであり、その後は周囲からの邪念波動を受けて感染し、また自分自身の自我の目覚めと共に、次第に獣性、邪念が高まっていくように思います。　それ故に、誰でもが心魂を浄化して再度、神仏に帰依し、神仏に回帰し、神仏に再生することが可能になるものと思います。今世に生誕し今世を生きる最大の目的こそ、この崇高な生存目標を如何に高く掲げるかが大切でしょう。壮大で遠大な目的は何も打算で利欲の行為ではありません。ただ目先の当面の目的に掲げる場合が打算で利欲になるのでしょう。そうは言っても、人前で、計算的に実行すれば、例え遠大な目的であっても、それは露骨な売名行為に他ならないと言えるでしょうか。あくまでも、理想は高く、情熱は強く、意志は堅く、そして実行・実践は単独独自にひっそりと隠れて遂行するものでしょう。　ここで紹介する「真仰」とは、正に「神と人とは紙一重」、「神人一如」の実践でありましょう。自己の心魂奥深くに胎蔵される真の神仏と、宙天の玉座に鎮座される真の神仏とを、一切の打算、利欲などの邪念を一掃廃絶して、ただ素直で清浄な波動想念でもって、無心、無我、無欲にて、身命を賭した心境にて一直線にて直結直行することに他なりません。それこそ、真の神仏との邂逅であり、再会であり、面会でありましょう。　自己の周囲に神仏を求めるのではなく、自己の心魂奥深くに真の神仏を顕現し覚醒することが必須でありましょう。この真摯で自己の心魂を錬磨向上していくところにこそ、善魔の畜生死霊魂が協力してくるもので、そこには自由闊達で健康安穏、浄楽無量の躍動感の溢れ漲る人生が保障されるもので、それは理益と言うべきもので、古来、「願わなくても神が助ける」と言うものでしょう。　他方で、打算、売名、利欲実践するところには、その欲望や願望の邪念波動に引き寄せられてくるのは、正に悪魔の畜生死霊魂であり、ある程度願望は達成されるが、後でお礼参りを欠かすと、即ち、感謝の気持ちを忘却してきた折には、祟りや罰となってる報復や仕返しが待っていると言うことでしょう。矢張り、古来、「触らぬ神に祟り無し」と伝承されてきたものでしょう。　なお、religion ではなく、belief　または　faith　でしょう。religion　は「宗教」であり、むしろ belief または　faith の「信仰」が相応しいでしょうか。また　But よりも　No　の方が良いでしょう。即ち、「宗教」とは特定の宗教・宗派の教えであり、互いに対立を生むものであり、従って「宗教ではなく平安である」は一応正解でありますが、この場合はむしろ、「宗教ではなく真仰である」から[真仰無くして平安無し」の方が正しい意味を伝えることでしょう。「真の信仰」である「真仰」であるためには、 true bilief　または　true faith　と言う認識の方が良いのではないでしょうか。「真仰でなければ平安・安穏・平和は無し」が真意と言うことでしょう。「No true blief（faith） No peace」の「真仰で無ければ平安は無し」、または、「Without true belief（faith） No peace」の「真仰無しには平安は無し」であり、何れでも大差なく、真意が力強く響き渡るように思います。編集済

神人へ

投稿者：紙一重投稿日：2003年10月 8日(水)20時23分6秒

no religion but peace

２．「火山灰」には皆が付いてくるが、「真仰」には皆が猛反対するであろう。

投稿者：不動明王投稿日：2003年10月 4日(土)09時33分5秒

　他方の「真仰」はそう簡単には行かない。何故なら、「真仰」の国民総決起に関しては、欲望に満ち溢れた連中に、邪悪な想念を一掃・廃絶せよと説いているようなものだから、激しく反発するのは当然だ。即ち、現世御利益的人生観、この世限りの飽くなき欲望追求の思考を捨てよと言うに等しいものだ。来世が厳然として存在する輪廻転生の死生観を自ら構築し納得していくことが必須となってくるものだ。これは正に意識の変換であり、意識革命でもあるからだ。ライフスタイルを変えろと言うようなものでもあるからだ。　それに日本民族には、一見、無宗教で柔軟な精神構造があるとはいえ、宗教に関するものならば先入観や固定観念でもって多大な嫌悪感や反発を感じるのも確かだ。「真仰」を宗教と誤解し偏見を抱くのが残念だ。「真仰」とは真理であり哲理であるような、単なる倫理、道徳の範疇に属するようなものなのに、何か宗教団体の教義のように錯覚し誤解する傾向が強いものだ。こうした偏見と誤解を乗り越えたところに、真の国民性の変革が成し遂げられて行くであろう。意識変革とは、換言し極言すれば、邪悪な想念波動の一掃、廃絶に他ならないからだ。　ところで、この「火山灰」も「真仰」も何れも国民総決起での実践こそが今世社会を救う第一義のものである。一個人や一企業での実践では既に手遅れだ。「火山灰」は欲望や願望の達成に即応した物質経済の面からの救済となり、「真仰」は健全で安穏な精神や心魂の会得という面からの救済となるものだ。前者が物質的に満足を図るものであり、後者は精神的に満足を図るものであるとも言えよう。両者を適当に決別して適当に摘み食いをさせないためにも、密接不可分に仕立てていく必要があるというものだ。　要するに「火山灰」を狡猾・狡知、巧妙に、そして打算・売名・利欲で実践すれば、何らこれまでと変わりのない利権の巣窟と化していくだけであろう。決してそうならないためにも、即ち、真の国家社会の利益になるような政策展開が求められているというものだ。その為には是非とも「火山灰」と「真仰」をリンク・ドッキングさせていくことが大切なのだ。両者の密接不可分の連鎖・連動を仕掛けて、摘み食いをさせないで、両者が混入した料理を食わせることが政策展開に際しても必須であろう。　聖心仏陀先生が言われたような【「火山灰」には皆が付いてくるが、「真仰」には皆が猛反対するであろう。】が次第に現実味を帯びて表面化してくるであろう。適当な打算や利欲による摘み食いの兆候が次第に現れてくることであろう。それを突破し破壊してこそ、真の意識変革を伴った国家社会の改革の実現が待っているものであろう。邪悪で猜疑な想念の一掃に抵抗し反発する連中が、背後で暗躍し跳梁し跋扈する悪魔霊に操られて、最後の足掻きや攻撃を試みてくるであろう。

１．「火山灰」には皆が付いてくるが、「真仰」には皆が猛反対するであろう。

投稿者：不動明王投稿日：2003年10月 4日(土)09時32分3秒

　聖心仏陀先生との幾多の想い出も語れば尽きない。別途改めて書き残すべきであろうが、忘却しない内に、当掲示板でも徐々に記憶に留めておこうと思う。いわば日記のようなものだ。また固苦しい内容よりも、こうした臨場感がある会話の方が、当方も親しめて過去の懐かしき場面が想い起こされて来るというものだ。これも何時の日にか、記憶を鮮明にする導入の役割を果たすようにもなるであろうと祈念するものだ。　さて、「真仰」に関して多大な関心と排斥の交錯する異常なまでの攻撃を感じた上で、ふと聖心仏陀先生の御言葉を想い出した次第だ。即ち、「真仰」に対して曲がりなりにも多大なる関心を示された根本無明殿の見解に対して、ふとかつて聖心仏陀先生が、【「火山灰」には皆が付いてくるが「真仰」には皆が猛反対するであろう。】と言われたことを想い出した。不思議なことだ。　今まで「真仰」の概念に関して公開し公表することなど有り得ないものと長い間思っていたからだ。ＨＰでも最後に付け足したように書いておいたからだ。そこまで到達する者など全くいないものと思っていた。実際にＨＰを２００１年春に立ち上げて２００３年春に至る２年間ほども何も反応もなく、無関心、無感動、無視の状態だったからだ。これは火山灰も同様だ。しかし、次第に関心が高まる予兆を感じるものだ。それにしても「火山灰」よりも「真仰」に関心が集まるような傾向を感じるのも全く予想外だ。むしろ現実的で即物的な「火山灰」の方が、先に関心があって当然と思うからだ。　要するに「火山灰」は利欲さえあれば誰でも関心を持つことが明白であり、目下の無関心は単なる明きメクラであるにしか過ぎず、一旦、大変なモノであることが解れば雪崩を打って殺到するというものだ。何もしなくても、ほっといても時期が来れば、打算、利欲の貪欲、欲惚けで関心を示してくると言うことだ。ただ反対する者があるとすれば、政財官界で、省エネや省資源で石油やエネルギーなどの利害関係に深く関わっている政治家や官僚、企業の連中であろうか。彼らにとっては画期的な技術の登場で、これまでの利権構造が破壊されるからだ。　これは歴史的にも、英国の産業革命の転換点でも、「ラッダイト」の機械排斥の運動でも見られたものだ。これらは時間が解決していくものであろう。要するに時代の流れに抗し切れなくなって、最後は怒涛を打って押し流されて行くであろう。既に省エネ、省資源は国家的課題、国民共通の課題にもなってきた。地球温暖化対策も膠着状況に陥っており、次第に追い風になって行くであろう。最早、炭酸ガス排出に何ら効果的な対策を講じることが不可能になってきたからだ。それ故に「火山灰技術」は誰かが気付けば、一挙に表面化し、皆が食い付いてくることは歴然であろう。次第に機は熟しつつあると言えよう。

↓４．打算利欲での「真仰」の誤り偏った解釈実践では「魔道」に直結・直行するだろう

投稿者：不動明王投稿日：2003年10月 4日(土)01時14分41秒

　なお老婆心ながら付け加えれば、悪魔は想念に感応するものであります。単なる言葉ではありません。魔が付着し感応するのは、発する言葉に込められた想念であり、単なる文字としての言葉ではありません。それも毛筆ならば多少は波動想念が残留して関係するでしょうが、活字の文字では何も想念もない単なる形・抜け殻でしょう。「言霊」も実に波動想念であります。書いた文字ではありません。但し、最高に悟覚された方が直接書かれた文字にはそのまま波動想念が宿ることになるでしょう。　ところでこれ以上今更、偏屈で頑固な本性を露骨に現した輩に講釈を垂れても詮方ありませんが、ここから以下は、ここを読まれる周囲の善意で好意的な方に、この場を借りてご指摘致します。実にこの魔とは畜生死霊魂であり、人間の想念波動に誘き寄せられてその心魂に付着して行くものであります。人霊が苦怨の余り畜生死霊魂の餌食なった場合は、社会的にも性魔となって悪の限りを働くようになろうかと思います。　現在の未成年者の残虐な事件は殆どがこうした魔の氾濫、跋扈、憑依、付着であると言えるでしょう。人霊それ自体では大して悪は働かないように思います。この魔にも悪魔と善魔があり、人の心の善悪に応じて瞬時に変化して行くように思います。こうした不浄な波動を浄化・滅失するにも「真仰」の実践が必須と言えるでしょう。「真仰」とは単なる儀式や形式、空念仏、御利益信仰の類ではありません。　またよく宗教界で強調するように、六根清浄にすれば「罪障消滅」や「因縁消滅」に至るなどと言うことは有り得ないように思います。心が善悪に揺れ動いて変化して行く以上、何時でも付着し招来し浮上してきます。心の善良如何で、単に傍らに追いやり隠蔽するものでしか無く、「罪障」や「因縁」を完全に消滅させることはあり得ません。何度でも引き寄せられて表面化してくることでしょう。恰も電波や波動を抹殺できないのと同じで、想念波動の世界だからでしょう。　結局、邪悪で猜疑な波長とは同調しないことでしょう。邪悪魔に同調すれば感染し汚染し洗脳されて、自らも巻き込まれていくだけでしょう。邪悪な想念の言霊の毒には、飲まず、喰わず、嗅がずに吐き出していくことでしょう。これは邪悪からの逃避、逃亡ではなく回避，避難に他なりません。逃れるのでなく、避けるのです。ここにも心の在り方が大きく関係してくると言えるでしょう。　心は一念三千世界と言うように、想念の世界は四方八方に言霊となって発信されていきます。精々が清浄で神聖な波動を発信していきたいものです。「真仰」も一朝一夕に達成実現できるという甘いものではありません。充分な鍛錬・修練・訓練が必至であるのは当然でしょう。最初から実践の困難さや効果を猜疑、懐疑、嫌疑で判断すること自体が、実に打算、狡猾、我欲の世界に浸っているのです。

↓３．打算利欲での「真仰」の誤り偏った解釈実践では「魔道」に直結・直行するだろう

投稿者：不動明王投稿日：2003年10月 4日(土)01時13分35秒

　最早、状況は益々悪化してきており、性魔に成り果てた悪鬼、邪気、魔気の氾濫し跳梁、跋扈する世相にあって、単に小手先を弄したささやかな結果を期待するような「真仰」に対する認識では既に手遅れでしょう。現在の悪化した病状に際して、単なる点滴や投薬、注射、麻酔程度では効果が全くないと言うことでしょう。霊界に徘徊し漂流する邪霊を操作し制御する悪魔崇拝宗教から発信される夥しい邪悪な想念に汚染されないように、日本民族を守護し防衛することは最早限界に達したと言うことでしょう。あとは激しい高熱、悪寒、痙攣を伴って生死のどん底にまで堕ちて、自ら目覚めて、奇跡的な生還を見守り、総懺悔の意識変革を期待し祈念するしかないでしょう。　ただ「真仰」はあくまでも原則は国民各位が個人単位で実践するものであり、強制、束縛、規則、利欲、打算などがあってはいけません。国民総決起とは、何も集団で一同に会して実践するものではありません。精神的連帯の意識で実践することを国民総決起と言ったまでであります。どうも「真仰」に対する基本的な認識の根底には、強制や束縛を嫌っているところから来る単なる感情的・性格的な抵抗、嫌悪、反発かも知れません。　先述したように、御投稿のタイトルの『「真仰」を悪想念の消臭剤にすれば、魔と直結した「心理的御利益宗教」に堕落するであろう。』も当然で常識、当たり前のことです。何も鬼の首を取ったように得意げになって舞い上がって行くものではありません。全く恥ずかしい限りです。最後は嫉妬や妬みに終始し収斂してきたようですね。奥歯に物が挟まっていたものが漸く姿を現して解ってきたようです。実に一掃・廃絶されるべき邪悪で猜疑な想念、夜叉、鬼畜、怨念、怨霊に苛まれたような闇の魔界からの邪気を痛感するものです。　得意がって説法するタイトルが如何に平凡であるかは、この「真仰」を単なる普通一般の行為である「善行」に置き換えても解ろうというものです。即ち、『「善行」を悪想念の消臭剤にすれば、魔と直結した「心理的御利益宗教」に堕落するであろう。』と言うことです。結局、何事も打算で実践するものではないと言うことで、至極当然であり一般常識のことでしょう。何ら新しいことではありません。敢えて格別の相違点として強調して得意がるまでもありません。　ところで、『その証拠に、こういう人の文章は、説明のための必要以上に悪魔の喜ぶ否定的な言葉や「言霊」に満ちあふれていて、得意気に説法をする本人は全くそのことに鈍感なのである。』とは、全く何を言っているのか解りません。ただ感じられるのは激しい嫉妬、怨念、魔霊そのものであり、当方が一掃・排除の対象にするものに他ならず、受容して説得していくだけの余裕も必要も寛容もありません。実にこの得意がって詰問する口調や説法にこそ、皮肉にも『悪魔の喜ぶ否定的な言葉や「言霊」に満ちあふれていて、得意気に説法をする』夜叉的感情そのものでしょう。　自分自身の心魂を落とし込み蔑み辱めて、自縄自縛に陥っているのがどうして理解できないのでしょう。余りにも一方的で自分勝手な説法で、御自分自身のことを言っているのです。これでは地獄の奈落・魔界・魔道に転落直行して行く哀れささえ感じられるものです。最早、これが限界であり、これ以上は無益な対立を生むだけでしょう。こんな不毛・偏狭な見解・論理に付き合っている暇はありません。これ以上は、全く持国天殿の言われる通りで何も言うことはありません。繰り返しになるばかりでしょう。編集済

↓２．打算利欲での「真仰」の誤り偏った解釈実践では「魔道」に直結・直行するだろう

投稿者：不動明王投稿日：2003年10月 4日(土)01時12分48秒

　即ち、「真仰」を打算や売名、利欲、目的意識を持ってするものではありません。そもそも、「真仰」を悪想念の消臭剤にするなんてことは、特に当面の目先の目的に設定することは、明らかに打算や目的意識を有した実践であり、これは真の信仰である「真仰」とは隔絶したものであり、従来の欲望や願望の祈願行為に埋没し、魔と感応し交流する「信心・信仰」に他なりません。そうした誤り偏った「真仰」は魔に直結し現世御利益の「信心」や「信仰」と何ら変わりはないのは当然であります。　そして、「真仰」の解釈や実践を、何か当初から悪意の目的を有して詭弁を労して故意にねじ曲げ曲解しているように思います。「真仰」を最初から、[悪想念の断絶」や「悪想念の消去」の目的意識や打算で実践するものと決め付け断定し、無理矢理に欠陥・欠点を誇張し喧伝し、多大な偏見と誤解で曲解して攻撃しようとするものであります。一見、「真仰」の意義に賛同するように見せて、即ち、自らも得意がって当方の見解に対抗しながら独自の解釈・講釈を垂れて見せながらも、本質は衣の下に鎧が見え隠れし、「真仰」を曲解し否定し排斥し嘲笑しようとするものでしょう。これも持国天殿のご指摘の通りでしょう。　当方の指摘や見解に対して全くの揚げ足取りに堕落し、悪意で本末転倒させた牽強付会の理論を振り回して意気揚々、意気軒昂としているとしか思えません。ある面では、当方の「真仰」の概念と実践を曲解させた上で自ら再定義しておいて、最後に「真仰」を全面的に否定し排斥するような似非論理、似非展開は、実に独善、偽善、欺瞞、欺罔、詐欺であり、普通一般大衆はその見事な本末転倒、牽強付会、換骨奪胎、スリ替えトッカエの妄論、妄説、妄言にまんまと引っ掛かるものでしょう。これでは根本どころか、枝葉末節の幹葉までもが真っ黒けの暗黒・無明と言うものでしょう。　「真仰」の意義はあくまでも当方が指摘する「心魂の錬磨、向上、浄化」にあるのであり、同様に故意に換言して指摘するような「御魂磨き」にあるのであって、最初から「悪想念の消去」を目的にすべきではないのは当然であり、「邪悪な想念の一掃・廃絶」を結果的に招来させるものであり、故意に換言した「悪想念の消去」と言う重要な結果に至るものでしょう。全く当方の見解と同じであり、些細な相違を誇大妄想に巨大化させて騒ぎ立て、無理に曲解して本末転倒させ、因果関係を交換逆転させて攻撃否定するのは、誠にもって悪意、故意、邪意に他ならないと言えるでしょう。　当方が「真仰」の重要な意義を指摘し訴えるのは、実に現在世相の混乱、混迷の極みであります。この背景や真因は、実に、苦怨に喘ぐ死霊魂が人間心理に働き掛けている結果であろうと思われ、様々な混乱、混迷、異常、狂気に大いに関係して来ていると思うからであります。聖心先生もこのように指摘し、時の政府に何回も身命を賭して警告を発してきたものです。堤防の巨大な土手も、蟻が開けた一穴から水が浸透し決壊すると言うように、国家社会の堅固な基礎も実に蟻の一穴から崩壊すると言うことです。編集済

↓１．打算利欲での「真仰」の誤り偏った解釈実践では「魔道」に直結・直行するだろう

投稿者：不動明王投稿日：2003年10月 4日(土)01時11分20秒

　宙天を守護する四天王のお一人であられる持国天殿のご指摘の通りです。よくぞ「真仰」を精確無比に解釈されておられるようで、恐悦至極に存じ奉ります。「真仰」を故意かどうか解りますが、誤り偏った勝手な解釈・講釈で否定し排斥するなどは以ての外であります。そのような邪悪な意図や目的を有した解釈や実践では、正に「真仰」は魔道に直結直行するものでしょう。そのような「真仰」はすればするほど地獄に転落していくことでしょう。　「真仰」においては、崇高な目的や課題、意義は有するものの、その実践においては、敢えて目的や効果を御利益として意識しない、囚われない、束縛されないと言うことが大切なのです。そこにこそ困難と言えば相当に困難さが伴いますし、ある面では至極簡単でもあるわけです。要するに打算や売名、利欲の心で意識すれば実践は困難、無意識で実践すれば簡単とも言えるでしょう。　ところで、根本無明氏は、その名の通り、根本が無明のようですね。根本は無明なれども枝葉が分明と言うことは、名が体を表すように、枝葉末節に囚われて行き易いと言うことでしょう。実に根本無明のネーミングとは、正直・率直・実直と言うか、卑下・卑屈・卑怯というか、可成り屈折した複雑な心境が思いやられますね。それよりも何処か心の片隅か真ん中か奥底かの何れか解りかねますが、何かが挟まって、「真仰」に対する単なる誤解や誤謬、偏見を越えて、当方の見解に対する強烈で拭いがたい嫉妬、悪意、反発があるように思います。　誠にもって残念の至りです。最初に理解ありきではなく、最初から無視、軽蔑、排斥ありきのようです。これでは最初から自ら先入観、固定観念、既成概念に囚われているとしか言いようがありません。何も最初から強制して理解せよと言うものでもありませんが、よく理解もせずに悪意で決め付けてくると言語道断でしょう。もっとも当方の何かの言葉が刺激し、その結果、本音を晒しだしたようにも思います。　　これでも大抵の方が「火山灰」や「真仰」を無視していく中で、例え、故意悪意、排斥否定、偏見曲解が渦巻きながら、牽強付会、非難囂々、軽蔑嫉妬、揶揄嘲笑の残念な結果に至ったとはいえ、多大なるご関心・ご興味を一時的にも示されたという点でも、逆に評価し感謝する必要があると言えるでしょう。曲解、反発、嫉妬は魔界地獄への転落直行か、それとも急転直下、解脱悟覚への飛翔昇天かは紙一重であり、神一厘の差でもあり、如何なる結果になるかは神のみぞ知ると言えるでしょう。あとは時間が解決して行くことでしょう。　持国天殿の見解で既に充分でありますが、敢えて持国天殿の説示に付け加えて言及すれば、『「真仰」を悪想念の消臭剤にすれば、魔と直結した「心理的御利益宗教」に堕落するであろう。』との根本無明氏のこの点での認識や指摘は当然であります。これは当方も指摘するもので、そもそもこのような最初から目的意識を有した解釈実践の「真仰」では本物の「真仰」では有り得ません。遠大で壮大な目的を設定するのは何も打算でも利欲でもありません。目先の目標にするときこそ、打算や利欲に堕落していくものでしょう。「真仰」が悪想念の消臭剤にはなっても、あくまでも知らずの内に忘れた頃に到達できる遠大な最果ての結果に他ならないものでしょう。編集済

↓３．よく聴くがよい！　ダイバダッタ（提婆達多）よ、汝は・・・

投稿者：持国天投稿日：2003年10月 1日(水)23時33分19秒

　汝のような邪悪な解釈偏見で実践すれば、汝が危惧し懸念し想定する魔道に直行する結果に陥るのが必定で、それが関の山であろう。自ら否定し実践する気も無いのに、「真仰の本質について」尤もらしく宣うような似非講釈は止められたらどうか。何でも適当に評論家風になまくら包丁で料理して得意がり、そのあげく「真仰」をねじ曲げて否定し、真理に程遠い似非講釈になっている自己矛盾にどうして気付かないのか。　善良な者の心魂に付着し憑依し囁き吹聴して惑わし、様々な邪悪魔の入れ智恵をして幻滅・幻惑・困惑させるのは好い加減に止めよ。汝こそ救済されたいのではないか。汝が憑依した者が「真仰」に目覚めていけば、汝が一掃され廃絶されるから、最後の足掻きをして抵抗し、「真仰」を一見、尊重し美化するように錯覚させ誤魔化し惑わし誑かし化かしながら、本質は詭弁を労して軽蔑侮蔑し、愚弄翻弄し、排斥排除しているものであろう。汝の邪悪な意図は既に見透かされておるぞ。汝自ら素直・素朴になって邪悪な想念を一掃し廃絶して、自らの心魂を自力で錬磨して悟ることだ。　　なお、不動明王さまが「火山灰」と「真仰」を結び付けられているのも、どちらも今世社会を救う第一義のものだからであろう。「火山灰技術」は物質経済面から、「真仰」は精神や心魂面からの救済であろう。不動明王さまが書かれたものを丁寧に拝読すれば、その奥義や真義が理解できるであろう。欲深い大衆に適当な摘み食いをさせないがためには、「火山灰」と「真仰」をセットにした料理を提示されているのであろう。どちらも国民総決起による実践こそが今世社会を救う第一義のものになるであろうと指摘されておられるのだ。　ただ残念ながら最早手遅れであり、既に救済の時期は去ったのであり、あとは大激動の嵐の中で、正に地獄の魔界を流離う中で、総懺悔を伴って気付き目覚め悟るしかないのであろう。不動明王さまは必死の努力を試みても、一向に気付き目覚め悟れない狂気、盲目の狂人や明きメクラ共に失望され落胆され、後は神裁き、神仕組みによる邪悪な想念の一掃・廃絶になる天下の大掃除しかないと警鐘を鳴らしているものであろう。それを不動明王様は、「人事を尽くして天命を待つ」の心境に至った結果、「両極端同志の狂人共の対立・衰退・共倒れの後に、真の中庸・中庸が生誕するであろう。それまでは高みの見物をさせて貰う」と半ば諦観・達観の心境で述べられたのだろう。正に歴史上のノアの大洪水の再襲来による地球の大掃除であろうと指摘されておられるのだ。　恰も、誤り偏った心魂で病気の一歩手前の者に、警告を発しているにも関わらず、一向に素直に耳を貸さない者に対して、大病を経験し自ら気付き目覚めるまでじっと待つと言うことであろう。「火山灰」も「真仰」も不動明王さまは既に何十年も紹介してきたと言われるではないか。ここに来て、既に日本の国家破産、資本主義経済の崩壊、西洋文明の崩壊を前にして、大激動の襲来・大崩壊後に微かな希望、期待、目覚、覚醒を託すという意味での「高みの見物」をされるということであろう。　なお汝の言辞には大いなる矛盾があり、精神分裂病、痴呆症に感染の感がする。故意ならば下手な猿芝居であり、過失ならば舌足らず、思慮浅薄、表現力不足の未熟者であろう。一体、最後の「妄言多謝」とは何事か。「妄言」ならば「妄言陳謝」と言うべきであろう。「多謝」を強調するなら「箴言多謝」と言うべきであろう。ここにこそ汝のオチョクリ、阿諛追従、揶揄嘲笑、暴言卑語、誹謗中傷、面従腹背、罵詈雑言の錯綜・交錯する中で、激励と嘲笑、尊重と軽蔑が入り交じった卑怯・卑屈、僻み、嫌み、嫉み、妬みの嫉妬が見え隠れしているものと言えよう。愚か者！！！編集済

↓２．よく聴くがよい！　ダイバダッタ（提婆達多）よ、汝は・・・

投稿者：持国天投稿日：2003年10月 1日(水)23時48分47秒

　ダイバダッタ（提婆達多）よ、不動明王さまが「真仰」をゴミ拾いに例えられたのは、汝が「真仰」は困難だと抵抗し、国民総決起で実践する重要性や意義、価値に対して、何処か強制、束縛、圧迫を感じて強烈な排他性を有して疑義、反発・攻撃・嫉妬の念を向けられた結果の説示、説諭、説得であろう。「真仰」とは汝が抵抗し偏見を有するほど困難でないこと、国民総決起で実践することの意義を強調されるために、不動明王さまは、至極、身近な日常的な例で「ゴミ拾い」に似たもので極めて簡単なこと、そして国民全体で実践する意義を指摘されたものであろう。　なお、汝が『ごみや悪想念にこだわれば、それを好物としている魔と直結するのはあたりまえの話である。「悪想念の消去」をしようとすればするほどかえって悪魔力が強まるのはそのためである。』と言うのは当然である。これは不動明王さまも同じ見解であろう。一体、不動明王さまが、「こだわって実践せよ」などというような趣旨で言ったことがあるのか、汝は不動明王さまが提示された「真仰」を尊重し賞賛するように見せかけて、故意に重要性を些細なものに落とし込め、「真仰」自体を勝手に曲解しねじ曲げて、嘲笑愚弄し排斥否定しているものである。欺瞞、欺罔の似非論理を振り翳すのは止めよ。　不動明王さまは、「真仰」とはあくまでも心魂の浄化、錬磨、向上であり、それも打算、売名、利欲のない無意識、無目的の心で成していくところにこそ、結果的に魔が一掃されていくことを強調されておられるのだ。汝の解釈・実践では打算や利欲、悪意や邪気に満ち、『「悪想念の消去」をしよう』などの最初から欲深い目的に満ちた実践であり、そのような不心得者に「真仰の本質」とはなどと逆に講釈を垂れたりする資格はないであろう。また「真仰」を尊重するように見せ掛けながら、逆に困難で魔を招き寄せるなどと屁理屈を並べて、「真仰」が「魔仰」になるなどと抜かして「真仰」を結果的には愚弄し嘲笑し排斥し否定するなど以ての外で、「真仰」云々と偉そうに語る資格はないであろう。　思うに、ダイバダッタ（提婆達多）よ、汝は全ての真理を突く他人の見解に対して、第三者風に傍観者ぶって適当に評価し評論する無責任で知ったか振りの似非評論家の類であろう。その実体は真理を料理するように振る舞いながら、盲目、狂気の暗黒の中を彷徨い流離い迷妄し迷走しているのであろう。汝はそもそも「真仰」を実践する気があるのか。全くないのであろう、さも「真仰」を評価するように見せ付けながら、心魂の奥底では、軽蔑侮蔑し排斥排除し抹殺黙殺するものであろう。そのような者はさっさと立ち去るべきであろう。　誰も汝に強制しては居ないのである。汝の納得するように解釈し実践したら良いであろう。もっとも最初から実践する気など無いのであろう。「真仰」を「魔仰」と決めつけるような解釈では、不動明王さまが「法華経」の解釈実践の「此経難持」を御指摘されるように、誠に妙薬変じて毒薬、魔薬、劇薬となるであろう。努々、実践しない方が懸命であろう。そして他にも自分の似非解釈の「真仰」を勧めないことだろう。汝の誤解と偏見に満ちた似非説得に、一般大衆は感染し汚染されず洗脳されないように注意することで、偏見と誤解に満ちた邪悪な解釈になる「真仰」から遠離った方が賢明であろう。間違った「真仰」理念を吹聴し排斥し否定する方が、皮肉にも社会の混乱を促進させ、社会の崩壊に拍車を掛けるもので、結果的にはその方が間違いに気付き、早急に「真仰」の正しい解釈と実践に目覚めていくであろう。　ところで、不動明王さまは、「真仰」の意義や価値に最後まで抵抗し悟れない職業に、僧侶や神官、学者や教師、警察官や裁判官などの三つがあるとＨＰでも述べておられる。それは僧侶や神官は、自分が最高に解脱した者だと自惚れているもので、学者や教師は先生と言われて、知識や学識で真理を把握しようとし、それによって会得したと錯覚しているものであり、また警察官や裁判官は職業上、真理すらも疑惑の目で見ることに徹しているからだと言われる。何れも崇高な真理に対して、侮蔑や軽蔑、嘲笑や排斥、そして猜疑や懐疑や嫌疑の念を向ける不届き千万な不敬不徳の輩だろう。汝もその内の何れかであろう。編集済

↓１．よく聴くがよい！　ダイバダッタ（提婆達多）よ、汝は・・・

投稿者：持国天投稿日：2003年 9月30日(火)02時35分21秒

　不動明王様が真摯になって説かれ強調される「真仰」の重要性や緊急性に対して、一見賛同し賛美し賛意し賞賛を示すと見せながら、巧妙・狡猾に真意を曲解しねじ曲げて、結果的には、崇高な「真仰」を否定し排斥し侮蔑し嘲笑する者が居るが、これはかつて釈尊生存中において、釈尊の前に不届きにも立ちはだかったダイバダッタ（提婆達多）のような存在であろう。世の終末にはこうした邪悪魔が自分自身の防衛のために、最後の悪あがきや抵抗を試み、さも自分が釈尊に成り代わって講釈して釈尊排斥を企みて、一般大衆を混乱・幻滅・幻惑させ、愚弄・嘲笑して、真理・真髄とは程遠い魔道・魔信仰の世界と困惑させ誘導するものであろう。　あくまでも不動明王様は、無私、無欲、無我の境地で、何らの打算や売名、利欲の心なく、虚心坦懐、慈愛、不平・不満・不足の心なく、自己の心魂の奥底に鎮座される真の神仏を発現するべく六根清浄にて心魂を錬磨し向上し浄化する一方、その浄化された心魂を仰ぎ詣拝し傾けるべき対象を輪廻転生を超絶した大宇宙の宙天の玉座に鎮座される真の神仏とを一直線にて直結する行為こそ「真仰」の実践であろうと指摘されておられるのだ。　これが結果的には、魔との決別、離別を産み、魔の一掃・廃絶に繋がって行くことを強調され、あくまでもこれは当初から求める打算、売名、利欲、目的意識を有していては「真仰」に反する行為であり、あくまでも結果として[悪想念の断絶」や「悪想念の消去」が得られるもので、最初から利益獲得を意識するものではないと言われておられるのだ。　意識するところには現世御利益と何ら変わりはないのは当然であろう。無意識で実践するところには、その効果、効益するところを敢えて指摘すればば、実に「理益」が授持されるものであろうと言われているのだ。しかし、最初から求める意識を有しての実践では瞬時にして「利益」に堕落してしまうものであろう。不動明王さまは、最初から「真仰」を打算や売名や利欲などで意識的に実践することを何度も強く戒めておられるのである。　それをダイバダッタ（提婆達多）よ、汝は故意に作為的に、不動明王さまの御説示の内容を本末転倒、順序転換、主客反転、因果逆転させ、「真仰」を曲解させて、『「真仰」の目的はあくまで「御魂磨き」にあるのであって、「悪想念の消去」はそのささやかな結果である。』と全く不動明王さまと同じ見解を、換骨奪胎させて自分の意見として横取りしているものである。　ただ不動明王さまは、現世の混乱は死者の苦怨の反映であると指摘し警告されて、邪悪な想念の一掃・廃絶こそ今世社会を救う第一義のものであることを強調されておられるものだ。ダイバダッタ（提婆達多）よ、汝の言うような、「真仰」の効果や意義を過小評価し故意に落とし込めるような「ささやかな結果」というものではないと言えよう。これこそ「真仰」を身命を賭して国民総決起で実践する気迫、重要性、緊急性に対する認識に全く欠如していると言う他ないだろう。　そもそも汝は、「真仰」を『「悪想念の消去」を心理的報酬とした「御利益宗教」の道具に堕落してしまう』とする認識すらが、実に誤った「真仰」の解釈・実践であり、それは従来のような単なる売名や打算、利欲として実践する「信心・信仰」でしかなく、「真仰」そのものではないだろう。即ち、打算や目的意識を有して行うもので、解釈と実践・内容を曲解し感謝や祈念の対象を誤ったものであろう。それ故に、自力でもなく他力でもないと一見、中庸・中道の世界に浸って悟ったような錯覚で、真理を曖昧模糊にして否定し排斥し曲解し、結果的には自己中心の世界、我利、我欲、我執、我私に満ちた誤った唯我独善の魔界・魔道・魔信仰に陥っていくものであろう。

「真仰」を悪想念の消臭剤にすれば、魔と直結した「心理的御利益宗教」に堕落するであろう。

投稿者：根本無明投稿日：2003年 9月27日(土)07時23分19秒

　[悪想念の断絶」や「悪想念の消去」をやたらと強調し、「真仰」を説く人がいるが、それは本末転倒の大間違いである。「真仰」の目的はあくまで「御魂磨き」にあるのであって、「悪想念の消去」はそのささやかな結果である。そんな心構えでは、「真仰」が「悪想念の消去」を心理的報酬とした「御利益宗教」の道具に堕落してしまうことは必然であり、そんなものは、魔と直結した「魔仰」とよぶのがふさわしいといえるだろう。「ごみひろい」を「真仰」のたとえに使うのも、意識を間違った方向に誘導する危険なたとえである。真に重要な問題はごみにあるのではなく、ごみを発生させる真因の方である。ごみや悪想念にこだわれば、それを好物としている魔と直結するのはあたりまえの話である。「悪想念の消去」をしようとすればするほどかえって悪魔力が強まるのはそのためである。もっともらしいことことを言うようで、こんなことさえ理解に苦しむ人は「真仰」の本質がまるでつかめていないのである。その証拠に、こういう人の文章は、説明のための必要以上に悪魔の喜ぶ否定的な言葉や「言霊」に満ちあふれていて、得意気に説法をする本人は全くそのことに鈍感なのである。こういう人が、「真仰」にうちこむには、無欲を装った「火山○技術の売り込み」を乖離させるのが一番よいのだが、凡人が「真仰」にめざめるよりさらに難しい気がするといえば皮肉になるであろうか。再び妄言多謝。編集済

↓５．ご指摘の通りで、日頃のご愛好に心より感謝いたします。

投稿者：不動明王投稿日：2003年 9月21日(日)08時57分38秒

　ところで、「真仰」とはまず素直・素朴・率直・正直な心になることであり、これは無欲、無心、無我の心で、何ら打算や売名、利欲の無い一種の「バカ」の心のことでありましょう。多くの人はこの世で必要以上に過剰な限り現世御利益を追い求めて行きやすいのですが、死後の来世での掟は、この世での社会的地位や財産などは全く無関係でありましょう。残念ながら、多くの方はこの世に生誕し生きる真の目的や意義、価値観を喪失し忘却し盲目・狂気に奔走することが多いように思います。勿論、当方も未だ未熟な者ではありますが、人一倍、「真仰」の実践に向けて心魂の浄化に留意し修行に心掛けているとも言えるでしょう。なお、御了解されたように、「真仰」とは宙天の玉座に鎮座される真の神仏を仰ぎ詣拝し、自己の心魂の奥底に鎮座される真の神仏とを、清浄で神聖な波動により自力で一直線にて直結する行為であると言えるでしょう。　何分、当方には色々とお教えいただいた聖心仏陀先生との固い約束、誓い契り、お礼返し、宙天の真の神仏への御奉納を果たすべく、身命を賭した使命、責務を痛感しているもので、それは当ＨＰでも紹介しているように、「新しい国家社会の建設を目指して」を必ずや実践し成功裏に貫徹を目指すものであります。それには見えざる悪魔崇拝宗教からの邪念波動との熾烈で激烈な霊的な対決・対峙であり、次第に相手が衰退し降参し懺悔してくることを確信しているものです。　もう既に闇の世界に巣くう海外の、特にユダヤやバチカンなどの奥の院に徘徊する悪魔崇拝の霊能力者共は、日本からの何らかの波動を感じていることでしょう。また某国の諜報機関も何処か自己制御不能な不可思議な波動を把握し始めたことでしょう。自ら仕掛けた邪悪な謀略の全てを制御し管理できずに、自らの罠に嵌って因果応報、自業自得、悪行悪果に陥っていくことでしょう。　　さて我々人間の心は小宇宙であり、大宇宙の反映でもあります。よく大宇宙の星の数と人間体内の細胞の数とが一致すると言われます。身体奥深くに存在する心魂に真の神仏は胎蔵されており、実に宙天の玉座と同じ構造になっているものと思われます。従って自分の周囲の輪廻転生界に徘徊する神や仏を追い求めるのではなく、自分自身の心魂を浄化して自ら真の神仏に発現していく真摯で真剣な修行が必要・肝要と言え、求める青い鳥は実に自己の小宇宙である心魂にこそ鎮座されているとも言えるでしょう。また他方の大宇宙はよく精神世界とも言われますが、実質は肉体を脱却した死後の永遠の生命体である魂の世界であり、輪廻転生していく際の永遠不滅の前世、来世の世界であります。　ところで、キリスト教やユダヤ教、そしてイスラム教は、一応、死後の世界を容認しておりますが、本質的には死んだら終わりの現世主義であります。それ故に、特にユダヤ教などは現世における物質崇拝主義、金銭万能主義に走る傾向が強いもので、輪廻転生を否定し、現世における心魂の修行などに思いを馳せらすことなど全くありません。これは神道や仏道に育まれた日本人の大多数の感覚とは大きく異なり、真っ向から対立するものでしょう。　それ故に、当方も今次の吾が日本民族の興亡を賭けて熾烈に必死に戦う相手こそ、弱肉強食の我利、我欲の西洋物質文明であり、特にユダヤ教タルムード的排他性精神であり、ユダヤ民族の排他選民性であり、またそのユダヤ的色彩を帯びる中華選民排他独善思想に汚染され易性革命に明け暮れてきた中華東洋文明であると指摘し警告を発しているものです。確かに、「真仰」には各自の心魂の浄化ではありますが、民族の浄化にまで高めていけば、どうしても邪悪な想念波動との対決、一騎打ちは不可避であります。そうした激動の果てにこそ真の仏土の厳浄、仏国土の建設が待っていると言えるでしょう。編集済

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