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ダイバダッタ（提婆達多）よ、不動明王さまが「真仰」をゴミ拾いに例えられたのは、汝が「真仰」は困難だと抵抗し、国民総決起で実践する重要性や意義、価値に対して、何処か強制、束縛、圧迫を感じて強烈な排他性を有して疑義、反発・攻撃・嫉妬の念を向けられた結果の説示、説諭、説得であろう。「真仰」とは汝が抵抗し偏見を有するほど困難でないこと、国民総決起で実践することの意義を強調されるために、不動明王さまは、至極、身近な日常的な例で「ゴミ拾い」に似たもので極めて簡単なこと、そして国民全体で実践する意義を指摘されたものであろう。
なお、汝が『ごみや悪想念にこだわれば、それを好物としている魔と直結するのはあたりまえの話である。「悪想念の消去」をしようとすればするほどかえって悪魔力が強まるのはそのためである。』と言うのは当然である。これは不動明王さまも同じ見解であろう。一体、不動明王さまが、「こだわって実践せよ」などというような趣旨で言ったことがあるのか、汝は不動明王さまが提示された「真仰」を尊重し賞賛するように見せかけて、故意に重要性を些細なものに落とし込め、「真仰」自体を勝手に曲解しねじ曲げて、嘲笑愚弄し排斥否定しているものである。欺瞞、欺罔の似非論理を振り翳すのは止めよ。
不動明王さまは、「真仰」とはあくまでも心魂の浄化、錬磨、向上であり、それも打算、売名、利欲のない無意識、無目的の心で成していくところにこそ、結果的に魔が一掃されていくことを強調されておられるのだ。汝の解釈・実践では打算や利欲、悪意や邪気に満ち、『「悪想念の消去」をしよう』などの最初から欲深い目的に満ちた実践であり、そのような不心得者に「真仰の本質」とはなどと逆に講釈を垂れたりする資格はないであろう。また「真仰」を尊重するように見せ掛けながら、逆に困難で魔を招き寄せるなどと屁理屈を並べて、「真仰」が「魔仰」になるなどと抜かして「真仰」を結果的には愚弄し嘲笑し排斥し否定するなど以ての外で、「真仰」云々と偉そうに語る資格はないであろう。
思うに、ダイバダッタ（提婆達多）よ、汝は全ての真理を突く他人の見解に対して、第三者風に傍観者ぶって適当に評価し評論する無責任で知ったか振りの似非評論家の類であろう。その実体は真理を料理するように振る舞いながら、盲目、狂気の暗黒の中を彷徨い流離い迷妄し迷走しているのであろう。汝はそもそも「真仰」を実践する気があるのか。全くないのであろう、さも「真仰」を評価するように見せ付けながら、心魂の奥底では、軽蔑侮蔑し排斥排除し抹殺黙殺するものであろう。そのような者はさっさと立ち去るべきであろう。
誰も汝に強制しては居ないのである。汝の納得するように解釈し実践したら良いであろう。もっとも最初から実践する気など無いのであろう。「真仰」を「魔仰」と決めつけるような解釈では、不動明王さまが「法華経」の解釈実践の「此経難持」を御指摘されるように、誠に妙薬変じて毒薬、魔薬、劇薬となるであろう。努々、実践しない方が懸命であろう。そして他にも自分の似非解釈の「真仰」を勧めないことだろう。汝の誤解と偏見に満ちた似非説得に、一般大衆は感染し汚染されず洗脳されないように注意することで、偏見と誤解に満ちた邪悪な解釈になる「真仰」から遠離った方が賢明であろう。間違った「真仰」理念を吹聴し排斥し否定する方が、皮肉にも社会の混乱を促進させ、社会の崩壊に拍車を掛けるもので、結果的にはその方が間違いに気付き、早急に「真仰」の正しい解釈と実践に目覚めていくであろう。
ところで、不動明王さまは、「真仰」の意義や価値に最後まで抵抗し悟れない職業に、僧侶や神官、学者や教師、警察官や裁判官などの三つがあるとＨＰでも述べておられる。それは僧侶や神官は、自分が最高に解脱した者だと自惚れているもので、学者や教師は先生と言われて、知識や学識で真理を把握しようとし、それによって会得したと錯覚しているものであり、また警察官や裁判官は職業上、真理すらも疑惑の目で見ることに徹しているからだと言われる。何れも崇高な真理に対して、侮蔑や軽蔑、嘲笑や排斥、そして猜疑や懐疑や嫌疑の念を向ける不届き千万な不敬不徳の輩だろう。汝もその内の何れかであろう。
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